杨定一：什么是ye力
其实，业力也就是制约，也只是头脑固化的连锁反应，最多带来能量的转变。
谈到业力，许多人带着种种误解，甚至用科学的角度去质疑。听到这些问题，我常常不知道怎么响应，不晓得要笑还是掉眼泪，最多只能为这种质疑所反映的制约、或人类有史以来的灌输而叹口气。
因为头脑天生的制约（与业力），许多人可能没有想过、没有看透——这个世界本身就是业力的组合。通过脑永远断不了，也无法消除。
也就是说，我们眼前所看到的高楼、马路、动力、世界，就是通过五官所建立的信息，再通过头脑所带来的关联（也就是制约、因果）才建立起来的。没有因果，其实也没有世界好谈。更没有时－空。有了因果，才决定了人间。
就像一个科学家或观察者，通过他的测量工具想观察这个世界，却没有想到——自己得到的数据，正是被观察、测量的方法给决定了。样样所可以表达的，也离不开他所采用的测量工具。回来谈人间，因－果就是人类观察的工具，想不到也就决定了我们所可以看到、体验的世界。这关系，其实就是这么简单，这么明白。
从另一个更高的层面来谈，人类所想得到的任何工具，无论多么“发达”，多么精密，都不能对整体做一个描述。甚至，连我们人类创造出来的语言和逻辑也不可能。有限（finite）永远不可能理解无限（infinite）。要不然的话，就会违反数学和物理的所有道理。
我听到科学家在质疑这一切有什么科学根据时，最多是看着他，不觉得需要延续这种辩论。
其实，一般人站在科学的立场时，往往没有想过，当代的科学本身无法了解一体、整体。目前的科学工具都带来局限，带来分割，离不开二元对立。要了解一体，使用这样的逻辑工具，本身就不是正确的策略。
我们的头脑除了投射出一个连贯性，为了对它自己产生更多意义，会再把一个动力分割成“有一个人在做”“一件事被做”以及“做”三个观念。我们的语言架构，也要有一个“做”或“动”的主体（主词），有一个“做”（动词），再一个“被做的对象”（受词），二元对立的逻辑才可以发挥作用。
《道德经》也说：道生一，一生二，二生三，三生万物。
"谈到需要三点，才能让二元对立的逻辑起作用，这里还有另一个例子，可以让你一起体会。举例来说，公元指的是耶稣诞生后多少年，然而，从整体的角度来看，这种纪年法并不精确，只是描述了耶稣诞生和多少年后这两个时点的相对关系。再加上一个点，例如耶稣诞生后两千年，可能是某件事的一万年后，这样才能更精确地比对出这两个点的所在。
即使如此，还是不够，还是会发现——再增加多少个点，还只是建立一个相对的范围，只是参考的点挪到一个稍微大或稍微更小的领域。我们永远可以建立更多参考的坐标。
空间上也是如此，两个点，只能表达彼此的相对位置或关系，至少要有三个点，通过第三个点的位置来看，才能比较厘清这两个点的所在。
二元对立，离不开至少三个点的观念：
有“做”的人
“做”或“动”
被“做”的对象
的区隔，才能在时－空里成立。
假如没有这个
doer
doing
be done
的区隔，其实也没有这个世界，一切我们所认为的人间百态，也就突然消失了。
懂了这些，一个人自然会体会到——
没有谁在做
（there’s no doer）
也没有什么东西好被做
（there’s nothing to be done）。
任何“做”或“动”
还是头脑的产物
是通过虚的业力所组合的。
解脱，是跳出任何人间百态，跳出任何人类的元素（human-ness）。也就是知道任何东西、“人”都是由头脑的投射创造出来的，本身并不存在。
这包括业力，也包括“我”“你”“他”“一切”，都没有什么独立的存在好谈的。
去抵抗业力，本身也只是一个妄想。假如业力不存在，去抵抗它，又有什么作用？
抵抗业力，最多只是带给自己一个不必要的难题，本身只是延续一个妄想。不过是用虚妄去对治虚妄。最多是让这个业力继续转变，通过反弹，带来更多数不完的反弹。
正确的观念是——让眼前发生的一切，释放它自己所含的能量，完成它自己存在的目的。不要去干涉它，不要进一步去做任何反弹。
放过它，放过一切。让一切自然存在。
人间带来的业力，自然会完成它自己的周期，反而能饶过我们。
放过世界，世界自然放过我们。
假如有一个“命”好谈（即使一样是妄想），这个“命”也会跟着好转。
这是一个最根本的法，是转变命运最有效的方法。可惜的是，懂得运用的人太少。才会有一个臣服的练习好谈，也才有一个“参”好练习。
再讲透彻一点，假如我们彻底知道自己就是一体，一体就是自己，那么，面对任何事情，人生带来的任何状态和变化，我们都可以接受、臣服，不再做任何反弹。如此，我们已经化去业力的力量，把它当作云一样，最多是——让它来，让它走。
我们该做什么，自然会以最有效、最有利的方式去做。而且，在做的过程，并没有一个“‘我’在做”的观念，这也就是臣服的做（surrendered action）。最多只能说是生命带着我们走，带着我们做。我们再也不加一个“我”的念头在上面。
面对不愉快的人事物，我们最多也是知道——这些事、这些人都是反映个人的潜意识，甚至集体潜意识的一部分，倒不是“我”真的存在，更不是谁有好意、恶意。是我们集体的失忆，集体的隔离，才有眼前这些状况。
臣服于他们，最多也只是承认他们还是一体的一部分。讨厌他们，也就是讨厌自己。伤害他们，也就是伤害自己。这不是相信与否的问题，它本身就是一个根本的法则。从石头、植物、动物、到人类都不可能不符合这个法则。
有了这些理解，“参”也就自然浮出来。因为还有一个人在做见证，充分地知道——没有“我”、没有这个世界、没有任何东西值得那么认真、值得我们反弹。
这时候，一个人自然会欢喜、得到安慰、得到解答。最多只是轻轻松松地“参”——知道那么多，体会那么多，肯定那么多，告解这些的人，是谁？
谁还有一体意识的观念？
谁还有什么东西可以分享？甚至，还有一点无我的观念？
当然，答案是：是我。
那么，我是谁？
--摘自《我是谁》
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