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我想变得很重要（上）

赵丹喵 爱予星球 2024-04-06
延续上一期《2023，开启人生无限游戏（下）》，我们介绍了Tony Robbins提出的六个人生基础需求：

六大基础需求


1. 舒适性/确定性

2. 不确定性/刺激

3. 重要性

4. 爱与连接

5. 自我成长

6. 贡献

我们也提到了，这六个需求能给人类带来精神体验的满足感，是逐级增加的。所谓的玩“无限游戏”，就是通过【逐层跃迁】的方式，用平衡的方式满足自己的六个需求，实现精神世界体验的进化。

有没有发现，这六个需求，还有一条规律？

1-2，是人与自己的关系

3-4，是人与他人的关系

5-6，又回到了人与自己的关系

不管是舒适性还是不确定性，我们都不需要依靠其他人的参与。我们只需要【自己给自己】创造一定的环境和体验，来满足舒适性、和不确定性/刺激的需求。
我们只需要【依靠自己】，就可以满足1-2的需求。
3-4则要求我们走入社会，在和他人的互动中去满足需求。所谓的“重要性”，是【我】相对于【其他人】的重要性，是【我】在通过与【其他人】的互动中，确认自己的独特性、重要性，找到自己对【其他人】存在的价值与意义。
“爱与连接”也是一样。我们只能与活生生的另一个人类互动，才能真正满足爱与连接的需求。
而到了5-6，则又回到了人与自己的关系。
第5条自我成长，在这条需求内耕耘到极致的人，应该是在艺术、哲学、科学、体育的领域内，不断攀登高峰的人。他们已经可以做到不在乎世俗的评价与看法，所有的努力都是为了满足自己内心对于“极限”的诉求。
最近看《月亮与六便士》，对于画家斯特里克兰德的精神境界，毛姆是这样评价的：


“他的作品带给我的最大震撼就是那股拼命想要表现出什么的劲头。……他似乎有一些什么话好像拼了最后一口气也要说出来告诉世人，这就是他绘画的意义。他想最大限度地靠近他心中的追求，为了达到这个目的，他愿意使用任何夸张的表达方式。”

在【贡献】的需求耕耘到极致的人，一般只能从宗教和灵性的世界里去寻找。有过内观体验的人，应该对这个状态深有体会——比如说将内观传承了千年的老师们。葛印卡老师将内观从缅甸带到印度，从印度走向世界，让任何一个国家、民族、宗教的人都可以从之获益。
葛印卡的一生都贡献给了传播内观。他一次又一次的开设十日课程，同样的开示讲了一遍又一遍。每一个听过葛印卡的开示和吟唱的学生，都能从他的声音、面容、语句中，感受到那种对待苍生毫无分别的慈悲和爱……每一次在打坐时回想起那种感受，我都能感受到胸口被注入一束暖流，让我热泪盈眶。
大概驱动他的，就是人类最高层次的需求【贡献】吧。为什么说到了这一层，如同【自我成长】一样，又变成了【人与自己】的关系呢？
跟【重要性】和【爱与连接】不同，在【贡献】需求层次的人，为世界、为他人付出的一切，都是【不要求回报】的。他们的世界里，的的确确只有【自己】，但那个【自己】，是一个无穷无尽的爱的源泉。
如同在《悉达多》里，开悟之后的悉达多对乔文达说的那句话：


我唯一的事，是爱这个世界。不藐视世界，不憎恶世界和自己，怀抱爱，惊叹和敬畏地注视一切存在之物和我自己。

像太阳一样。某种古老而神秘的原子运动，在这些“圣人”的体内展开。他们自身获得了无穷无尽的力量，变成了一支纯净的管道，让这些力量、这种爱与慈悲，无差别的照耀着每一个人。他们是爱的载体，也是爱本身。
这便是人类能达到的，最高的精神境界了吧。

所以从1-6的需求，这样看来，有一种见山是山，见山不是山，见山又是山的感觉。
我们首先要照顾好自己。确保自己舒适、安全，但也能体会到生活的乐趣和好奇。
接着我们要去接触他人，必须要经过与他人的互动，体验付出和期待，体验接纳和连接。
但他人只是我们自身的镜像，只是我们领悟自身的试验场而已。经过了“他人”之后，我们还是要回到自己。从自身之中，去领悟永恒。
我想表达的是，即使最终要回到自身，我们也无法逃过与他人建立联系这一道功课。“重要性”和“爱与连接”，是走向更高层次需求的必经关卡。
这也是为什么真正的“修行”，几乎无法通过一个人在山中避世而发生。“修行”必须要回到生活里，在面对其他人时，照见自己胸中的狭小的念头、恐惧和评判。这种碰撞是必然的。只有在这种镜像一般一次次的碰撞里，我们才能最终确认“自己”是什么东西。
《悉达多》里是这样说的：

“我听便灵魂与肉体的安排，去经历罪孽，追逐肉欲和财富，去贪慕虚荣，以陷入最羞耻的绝望，以学会放弃挣扎，学会热爱世界。我不再将这个世界与我所期待的，塑造的圆满世界比照，而是接受这个世界，爱它，属于它。”


所以在这篇文章里，我想试着建立起以一种我们与【他人】互动的坐标系，来深度解析【重要性】的需求。





在开始给大家介绍这个【坐标系】之前，我想先提出一条定理：
【重要性】的需求，必须通过【直接的】，与他人的【互动】来完成。
也就是说，我们在社会中进行的一切其他行为，不管是赚钱、耕耘一项事业、搞好一项运动、给自己贴一些标签……都无法让我们足够确认自己是重要的，独特的。也无法真正满足自己的【重要性】需求。
因为【重要性】是我们相对于【他人】的重要性。最终还是要回到，【他人如何评价自己】的这个问题而言。
人们在世界上追逐许许多多的事情，其实都是在用一种很曲折的方式，去满足对【重要性】的需求。这背后有很多这样的底层信念：

“只要我有钱了，别人就会尊敬我。”


“如果我能考下博士，那谁都会高看我一眼。”


“赢下这场比赛，所有人都知道我，我就出名了。”


人们为什么会无止境的追求权力？为什么那些拥有了权力的人，如此享受其他人的溜须拍马、点头哈腰的服务？就是因为这个【重要性】需求。
但是，这些都是陷阱。
我们把下面这些称为【标的物】。在人们的潜意识里，往往觉得得到了这些【标的物】，就能获得其他人的尊敬、喜爱，满足自己对于【重要性】的需求。

“标的物”清单


钱

权力

特殊的技能

证书

名声、关注量

大房子

名贵的衣服、首饰、包包

特殊的体验（去南极、蹦极）

但是这些拥有【标的物】，能【决定】别人对我们一定有好的评价吗？
你想一想你是如何评价他人的就知道了。
你如何才能发自内心的尊敬一个人？肯定不仅仅是他“有钱”、“有权力”，而是他有良好的品格、一些让你值得学习的精神、一些你不具备的品质。
你如何才能发自内心的喜爱一个人？是他特别“优秀”、有很多的“外在标签”吗？这些也许会让你“羡慕”、“嫉妒”，但发自内心的喜爱？应该是这个人通过某种方式，在你生命里造成了不可磨灭的，积极的影响，并且持续鼓励着你的生命。
的确，拥有【标的物】，你会获得一些羡慕的眼光，会引发别人嫉妒的心态。你的确能影响别人。许多人把这些羡慕和嫉妒的眼光，当成了【重要性】。
但真正的【重要性】，是你对另一个人的生命，的的确确很重要，扮演着一种不可或缺的位置。如果有一天你不存在了，会在另一个人心里留下一道缺口。
这并不是说我们绝对不能追逐【标的物】，而是不要为了获得【重要性】，而去追逐【标的物】。
比如说，你喜欢钱，可以是享受金钱游戏，喜欢研究股市、投资，在变幻的资本市场找规律，享受这个赚钱的过程。
也可以是需要钱来满足自己的【舒适性】需求——也许你成长在一个经济不太宽裕的环境，很多想要的东西实现不了，心里压抑了很多委屈、抑郁的情绪。你可以用【钱】来让宠爱自己内心的小朋友，让ta更开心、更快乐。
甚至可以用【钱】来满足【贡献】的需求——为那些有需要的人，无私提供自己物质上的帮助。
但是，不要用【标的物】来满足自己对于【重要性】的需求。当你获得了【标的物】，也许你的确会迎来一些羡慕、嫉妒的目光，这些目光里，当然也可能有真的尊敬、佩服的成分。你努力去追求【标的物】的过程，也许真的会启发一些人，给别人的生命带来积极的影响。
但你永远都无法确定。
如果你没有真的与他人进行【直接的】互动，你很难确定别人究竟是怎么想的。
你辛辛苦苦追逐到了自己的【标的物】，心里想的却是……


别人到底是怎么评价我的？


我做的事情对吗？大家觉得我厉不厉害？


有足够的人给我点赞吗？

写到这里，我忽然想起来《射雕英雄传》的结尾，成吉思汗和郭靖的对话。成吉思汗征战一生，扩张领土，建立帝国，临死亡时，却依然在怀疑自己存在的意义。


成吉思汗勒马四顾，忽道：“靖儿，我所建大国，历代莫可与比，疆域已达诸方极边之地，你说古今英雄，有谁能比得上我？”

郭靖则回答：“自来英雄而为当世钦仰、后人追慕，必是为民造福、爱护百姓之人。以我之见，杀得人多却未必算是英雄。”

成吉思汗一生自负，此际被他这么一顿数说，竟然难以辩驳，回首前尘，勒马四顾，不禁茫然若失，过了半晌，哇的一声，一大口鲜血喷在地下。

当晚成吉思汗崩于金帐之中，临死之际，口中喃喃念着：“英雄，英雄……”想是心中一直琢磨着郭靖的那番言语。



好像这个主题在影视剧和文学作品中，一直在反复被探讨。人到底如何才能觉得自己【足够重要】？君王将相，不管拥有多大成就，建立起多么宏大的帝国，都要面临这个问题——人们到底要如何评价我？
这也说明了，对于【重要性】的需求，我们永远不可能通过追求【标的物】来完成。因为【标的物】只是我们潜意识里，希望获得他人积极评价的一个手段。
回到上文提出的定理：【重要性】的需求，必须通过【直接的】，与他人的【互动】来完成。
我们只有通过实实在在的与他人的互动，才能确定自己在他人心中的位置，才能确定自己所做的事情，对他人有正面的意义，可以获得积极的评价。


那，如何通过互动，来满足自己的【重要性】需求？
这里可以提出这个坐标系了。

一个人，相对于另一个人，所有的行为、思想、语言，都可以归到两个类别里面，“要”与“给”。或者说，“索取”与“付出”。
在这张象限图里，以中心点为圆点，向任意一个坐标轴的方向辐射，会出现四种情况。

A - 过度付出

B - 不敢付出

C - 过度索取

D - 不敢索取


这四种情况，都跟在他人互动，试图满足重要性需求时，出现的偏差位移。偏差位移的意思是，它们都无法真正满足重要性需求，正确的方向是往中心点移动。

换取话说，在满足【重要性】需求这件事上，ABCD的位置是在玩有限游戏，只有进入到中心点，才开始玩无限游戏。
我们逐一来看。这四种情况，其实背后都对应着一个【我不够重要】的底层信念。

A - “我不够重要” -> 过度付出。所以我必须不断为别人提供价值和服务，才能获得别人的肯定。

B - “我不够重要” -> 不敢付出。所以我提供的所有东西都是没有价值的，我不需要为别人提供任何东西。

C - “我不够重要” -> 过度索取。所以我必须不断跟别人确认，通过索取和控制来见证我对别人的影响，才能感到自己重要。

D - “我不够重要” -> 不敢索取。所以我不敢去索取任何东西，也不敢去争取我应得的权益，我不配得到。


讲的再生动一点，我们想象这样一个情况，森林里面住着一群小动物，有小松鼠，小鳄鱼，小老虎和小螃蟹。忽然，天然落下来一只小麻雀，摔倒在地上。
小松鼠会立刻跳起来，跑前跑后，忙东忙西，一会儿抓树叶，一会儿采露水。小松鼠其实心里也很慌，它并不知道自己要做什么，也不知道摔倒的小麻雀需要什么，但它本能的一定要为小麻雀做点什么。
小鳄鱼会从池塘里爬出来看一眼，慢吞吞想了一会儿，觉得自己是条鳄鱼，能力又不行，肯定帮不上忙的，万一弄不好，还会被其他小动物嘲笑。算了吧，这事儿跟我没关系，就又缩回池塘里了。
小老虎本来正有一群小动物围着它，听它演练森林之王的嚎叫，但忽然大家都跑过去看摔倒在地的小麻雀了，小老虎很不高兴，叫得更大声了，震下了好几片叶子。
小螃蟹非常聪明，它默默看了一会儿，发现小麻雀腿断了，它就找到一根树枝，用它的钳子把树叶剪成细细的条，帮小麻雀做了一个固定夹板。小麻雀站起来了，其他小动物都围了上去，给小麻雀鼓掌，没有人再记得小螃蟹。小螃蟹其实很委屈，但它不敢说什么，就默默爬走了。
你可以试着再看一遍这个故事。想象一下，你是里面的哪只小动物，如果是你遇到了这种情况，你会有什么反应？

有没有发现一个问题。就是当你代入自身的时候，你会觉得自己所有的反应都是合理的。
我们来复盘一下每个动物的小脑瓜里，会出现什么想法。
小松鼠：一定要为别人做事情啊，做事情是好事。还有什么能做的呢？我赶紧看一看，得让自己忙起来，不能闲着。
小鳄鱼：保护好自己就行了，别人的事跟我有什么关系呢？上去帮忙了人家也未必会记得我，再说我确实什么都不会啊。别给世界惹事也挺好的。
小老虎：妈的！不是都在看我吗？不就是个破麻雀摔了吗，森林里面天天出现这种事，有啥值得看的？老虎的吼叫再不看可就没有了啊！
小螃蟹：人家看不到我也正常，毕竟我这么小只，长得又不好看。可千万别主动去要点什么，多惹人讨厌，没事没事，自己回家算了，谦虚也是一种品质。
这就是为什么，你尝尝会听到一些【非常冲突】的“鸡汤式”教诲。
“做人最重要的是勇敢和自信，要相信自己的能力，该出手的时候要出手。”这一条适用于小鳄鱼和小螃蟹，但不适用于小老虎和小松鼠。
“做人最重要的是谦卑，不该争的我们不去争，没必要姿态那么难看，内心谦和宽容才是最重要的。”这一条需要小老虎和小松鼠学习，但小鳄鱼和小螃蟹可能会用来“正当化”自己的行为模式。



几乎大部分人，都会处于ABCD四种情况，甚至是几种情况的组合。也可能在不同的场合下，不同的模式会跑出来。让你自信的场合，会变成小老虎。完全陌生的地方，你就想做小鳄鱼。
但每个人的心里，都有一个若有若无的声音，偶尔会冒出来说——我不够重要。

这个声音是一个埋在潜意识深处的，“不配得“的能量。说的玄学一点，这是原初的黑暗能量，《与神对话》里说的恐惧，《太傻天书》里说的分离。这是亚当夏娃吃下的智慧果，而后产生的“羞耻”。
美国心理学家苏珊.安德逊（Susan Anderson）提出过“被抛弃的小孩”理论。大意就是人在出生的那一瞬间，从温暖的子宫被抛到冰冷的、陌生的世界，在婴儿记忆里，就会留下一个“与母体分离”的创伤性记忆。这种记忆，就成了日后所有的“不配得感”的原初的恐惧来源。
只要是人，只要经过了“出生”这个过程，内心世界都会有这样一颗“害怕被抛弃”，觉得自己不够重要的【黑暗种子】。
如何应对这个能量呢？每个人在成长过程中，会因为各种先天和后天的因素，发展出不同的行为模式。这个模式是对“我不配”的一种反应。有的人是防御，有的人是攻击。有的人是保护，有的人是争取。
这个模式本质上是一个莫比乌斯带的拓扑学结构。就是你一旦采用了这个模式，生活里的一切事情都被戴上的滤镜，你遇见的一切，想到的一切，做的一切，都会使你自行论证“这个模式是最合理的”。

（永远只会回到起点的莫比乌斯带）

举个例子。小鳄鱼是怎么变成小鳄鱼的呢？其实它小的时候也会去帮助小动物。但有一次，它试图救下一只在蜘蛛网里挣扎的小蜜蜂，自己锋利的牙齿却不小心扎伤了她。小蜜蜂的爸爸妈妈很生气，跑过来把小鳄鱼骂了一顿，说它多管闲事。小鳄鱼的爸爸妈妈也回头把小鳄鱼教育了一顿：

“我们是鳄鱼，森林里的动物天然就歧视我们，你多管闲事干什么”


“森林是一个弱肉强食的世界，不管你做什么，都不会有人说你好”


“你就老老实实当一条鳄鱼，不要去管别人的事”


从那以后，小鳄鱼的心态就变了。比如说它看到小松鼠忙前忙后，自己摔了个大马趴，就在心里想，做这些事情真可笑，有必要吗，像我这样躲着多好。它看到了小螃蟹做了好事也没人看到，就会跟自己说，看吧，果然就是这样，这个世界帮助别人是没有好下场的，别人根本看不到你，幸好我没多管闲事。
想法，认知，信念，行为，恐惧。这些要素互相促进。导致我们在人际关系上，无意识重复一些模式。

这些模式让我们无法真的与人连接，无法在真实的与其他人的互动里，感受到自己的重要性和独特性。人际关系里的挫折，又很容易被转化为追求【标的物】的欲望。“我一定要获得xxx”背后可能是“这样大家就喜欢我了”。
比如说，小麻雀受伤之后，在森林里养了很久的病，小动物们经常去看望它，很久没有人来问候过小老虎了。小老虎觉得，一定是因为我的叫声不够那么厉害了，才没有人给我鼓掌，那我好好把我的【威猛虎叫】练的更纯熟一点！
于是，小老虎每天起早贪黑，从森林的东头嚎到西头，震落了很多片大树的叶子。但小动物们都被老虎吓到了，以为它非常生气，更加没有人敢靠近小老虎。小老虎觉得很受伤，但又不知道该怎么办。但可能小老虎真正需要做的，是向小松鼠的方向靠近一点——利用自己的能力去帮助别人。


那，究竟要如何在【重要性】这个领域，开始玩无限游戏呢？
理论上很简单。识别自己在哪个象限，然后往中心点方向移动。

但操作起来，因为多年以来在人格内部不断被强化的莫比乌斯带，小动物们几乎很难逃离这个可怕的循环。
这几年很多人在说的”觉察“的概念，是走向改变的第一步。觉察自己的想法，觉察自己的恐惧，觉察自己处在一个莫比乌斯带上，正在不断重复已有的模式。
觉察起码可以让模式【不再加深】。日常的冥想练习，感恩日记，与其他人的交流，观察，自我疏理，这些练习都有帮助。
但觉察无法解决最本质的问题。
莫比乌斯带存在于潜意识里，必须要走到潜意识深处，走到这个闭环形成最初的一刻，才能彻底反转。
反转莫比乌斯带的过程，可以简单总结为三个步骤：决心、爱心和信心。
1、决心——认知到自己的行为模式，认知到莫比乌斯带的存在，下定决心抵抗【标的物】的诱惑，要深入到潜意识改变自己。
2、爱心——不断回到莫比乌斯带最初形成的那一刻，疗愈那个因为受到挫折而建立起“保护机制”的小朋友。比如说，小鳄鱼需要连接到童年那个试图帮助他人的自己，去认可自己的善良和努力，并不断给自己说，结果不好也没关系，你勇敢的去帮助别人，你就是一条很棒的小鳄鱼啦。
3、信心——重塑底层信念，并重新建立起一整套相对应的【认知】和【想法】。比如说，小鳄鱼会渐渐走出那个封闭的，不愿意尝试的自己，学会给自己梳立新的信念“我是有能力帮助别人的”。再下一次看到需要帮助的小麻雀时，可能小鳄鱼脑子里的想法不再是“做这些事情有必要吗，多可笑”，而是“也许有什么是我可以做的”。

这三个步骤，在生活里，可能需要很多年的时间才能全部走完。它们不仅仅需要认知和想法的改变，还需要摆脱情绪的控制，最后转化为【具体的行动】。这中间需要搭配大量的冥想练习、觉察练习，还需要逃离会【消耗能量】的生活方式，并给自己创造一个可以为这种深度探索与连接【赋能】的环境。
独自进行这种改变是很难的。我想，这也是为什么在一个月前，我开始尝试了一期【无限游戏工作坊】，通过游戏和社群的方式，为所有想要走上自我探索这条路的人，创造一个环境，并为他们提供一些工具。
工作坊超乎想象的成功，我们也将它变成了一个长期的社群，通过活动设计、理论支撑、和社群内部无条件的包容与鼓励，让森林里的小动物，能在一个有爱、赋能的环境下，收获自己的打破莫比乌斯环的【决心】、【爱心】、与【信心】。
目前社群还在内测阶段，所以只能通过群内小伙伴邀请 + 问卷 + 排队等待的方式入群，每个月仅有20个入群名额。不过我们的“使命”是尽快把社群的运营模式，和能够帮助到大家的理论和工具开发好，让它能容纳更多的小伙伴。：）


如果你对这篇文章有感触，但目前还无法进入社群，通过游戏和工作坊的方式进行“实践”，可以试着问自己下面这些问题，也许能收获一些答案。在这里，我也跟大家分享一下自己的答案，也许对你有所启发。
1、在我过去的生活里，我有通过任何【标的物】来满足自己的【重要性】需求吗？

我的答案：有。非常多。在我上大学的阶段，感觉突出自己重要性的方式就是能去美国读法学院，出国读书让我觉得自己很与众不同。后来到了美国，转学去了耶鲁，又在纽约大律所工作，这些外在标签都会让我心里很沾沾自喜。还记得自己在看待别人时，经常会有那种“我比你们牛逼”的心态，就是自我很膨胀的感觉。


2、这个【标的物】，有真正解决你【想要获得他人认可】的【重要性】需求吗？

我的答案：没有。我发现，仅仅是追求【标的物】的话，总会有人比我拥有更多的【标的物】。比如说后来去了耶鲁，发现有许多比我优秀很多的同学，就很受挫折。工作了之后，发现自己也有很多东西不懂，获得【标的物】更加困难，每次被合伙人批评的时候，因为之前那个“我比你们都牛逼”的心态，情绪反应会尤其严重，对自己的评价迅速降到最低。


3、你最能和小老虎、小松鼠、小螃蟹、小鳄鱼之间的哪一个小动物产生共情？可以说一个或多个。解释一下为什么。

我的答案：小老虎。我一直都有这种心态，想用外在的东西包装自己。除了学历，还有后来玩极限运动，追求特殊的体验，在社交媒体上追热点之类的。总是觉得有越多人看我，我就越牛逼，越与众不同。渴望鲜花和掌声。


4、你觉得自己为什么会变成这个小动物？跟你从小到大的经历有关系吗？

我的答案：从小因为上学早，会被人夸赞天才、神童之类的，做得好的事情会被拼命表扬。习惯了得到称赞。好处是比较有自信吧，在任何场合都可以很勇敢的展现自己。但每次没有人关注我，我就会特别失落。而且一点都无法忍受别人对我的冷漠和批评。


5、你有什么疗愈信念想告诉自己吗？

我的答案：你不需要别人的称赞，你是最美的，是森林里最厉害的王者。你要学会欣赏自己，连接自己，做得好时，自己鼓励自己就行了，没有必要伸着脑袋去看看还有没有人看到。你也没必要那么在意别人的批评，你自己知道你是很棒的呀，你很厉害，请自己跟自己确信你的力量吧！外面没有什么其他东西的。


6、你有什么相反的“无限游戏”的信念想告诉自己吗？

我的答案：用你的力量去帮助别人吧。宇宙赐予了你很多天赋，你的语言表达能力，你的自信和乐观，你的热情和表现力。这些都是你可以带给世界的礼物。去支持森林里其他的小动物吧，做它们的大树和桥梁，做它们脚下坚实的土地，也做它们热情的支持者和鼓动者。



小时候被爸妈批评，或者在学校觉得不开心时，走在路上，我常常会想：真希望这世界只有我自己。我想玩什么就玩什么，想吃什么就吃什么。整个世界都是我的！
可每每在电影里看到那种世界末日的场景，主人公一个人孤独的生活在城市里，我都能体会到一种巨大的空虚和无意义。如果世界只剩下我一个人，那即使我拥有了整个世界，又有什么意义？
我花了很多年才意识到，【获得幸福】这件事，我不可能通过自己独立完成。
我看再多的书，去再多的内观营，走过再多奇幻、刺激的地方，如果我在人群中坐立不安，找不到自己的位置，我都无法将自己变得完整。
他人是自我的镜像。如果我们在这面镜像里，看到的不是幸福、喜悦和爱，而是自己的虚荣或自卑，幻想或恐惧，那我们依然无法找到幸福。
存在主义心理学大师欧文.亚隆说，一个人不是找到了一段关系：一个人创造了一段关系。
愿我们都能在重新创造的关系里，确认自己存在的意义。

本期要点总结：

· 六个需求层次里，满足【重要性】需求的关键，不在于外部世界的成就，而在于【人际关系】

· 人们无法在【人际关系】里觉得自己足够重要，可能是陷入了过度付出/不敢付出/过度索取/不敢索取的有限游戏

· 之所以会进入这种有限游戏模式，在于原初恐惧带来的底层信念，和想法、行为、认知互相促进，形成一个无法逃脱的莫比乌斯环

· 逃脱莫比乌斯环，需要深入到潜意识层面去动手术，用疗愈信念解决童年记忆的伤口，再用相反的无限游戏信念，向自己本身的对立面发展

下期预告：《我想变得很重要（下）》


· 用【无限游戏】的心态来玩人际关系的要义

· “同理心大法”：连接自己的需求，也看见他人的需求

· 【坦诚】+【倾听】，打开人际关系无限游戏

·【人际关系工作坊】活动预告

下期发布时间：24小时之后，也就是北京时间1月26日（周四）上午7:00
那，我们明天见啦！


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