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莆田霞皋八卦传奇


目录


1、 序言 

2、 领袖金句

3、 正本溯源

4、 八卦传奇

5、 巽离探幽

6、 田公元帅

7、 印象霞皋

8、 史海拾珠(方信儒生平轶事介绍)


序 言


    “小时候,乡愁是一枚小小的邮票,我在这头,母亲在那头。长大后,乡愁是一张窄窄的船票,我在这头,新娘在那头。后来啊,乡愁是一方矮矮的坟墓。我在外头,母亲在里头。而现在,乡愁是一湾浅浅的海峡,我在这头,大陆在那头。”这是台湾诗人余光中的一首诗---《乡愁》

余先生说;纵的是历史感,横的是地域感,纵横交接的十字路口,是现实感。霞皋有千年的历史积淀,可是,当代霞皋有多少人对《八卦村》有一个完整的印象?许多对家乡有深厚感情的乡亲都希望对《八卦村》的历史及先人业绩有一个深入系统的认知,以求子孙后代“慎终追远民德归厚矣。”正因为此,我们根据现有的资料及历代老人口传的片段记忆,并经过认真考证,编写了《霞皋八卦村文史》初稿以飨读者。其内容只是沧海一粟。谨切希望全体父老乡亲都来参与积极发掘史料,进一步完善,共揽盛事。

     《霞皋八卦村文史》编修小组

        主编:林加苍

        主笔:方秋泉

        编委:方永庆、方培元、

                  方玉芬、林国华



平语近人——领袖两会金句

         Δ共产党就是为人民谋幸福的,人民群众什么方面感觉不幸福,不快乐、不满意,我们就哪方面下功夫,千方百计为群众排忧解难。


         Δ功成不必在我并不是消极、怠政、不作为,而是要牢固树立正确政绩观,既要做老百姓看得见,摸得着,得实惠的实事,也要作为后人作铺垫打基础,利长远的事,既要做显功,也要做潜功,不计较个人功名,追求人民群众的好口碑,历史沉淀之后真正的评价。


         Δ要加强生态文明建设,划定生态保护线,为可持续发展留足空间,为子孙后代留下天蓝、地绿、水清的家园。


       Δ要推动乡村振兴健康有序进行。特别要保护好传统村落,民族村寨,传统建筑,不搞一刀切,不搞统一模式,不搞层层加吗,杜绝“形象工程。”

正本溯源

        木有本,水有源,木本水源记录了每个姓氏发祥的过程,也是子孙后代填终追远的根据。数千年来,不论政治领域的扩张,天灾人祸的迁徙,经济环境的发展,即使海角天涯,中华民族没有一家忘了他们的根源。这种伦理精神的凝结就是乡愁。

     莆田方氏尊琡为入莆始祖,琡生殷符,符传廷范。方廷范公元891年进士及第,官温州安国尉,历宰闽长溪,古田,长乐三邑,政声好,人称为“长官”。范生仁逸,仁岳、仁瑞、仁逊、仁载、仁远(据传另有一遗腹子仁杰),先后蟾宫折桂,荣登进士,史称“六桂联芳。”又第五子仁载官至尚书礼部郎上柱国,金紫光绿大夫。子贵父荣,廷范被赠为金紫光绿大夫,御建“朱紫坊”,于是荣称“金紫六桂”。

树大分杈,子大分家乃事物发展必然规律。宋时莆田名人刘克庄,公元1241年在南山方氏“荐福祠”碑记中云:“咸六子协力以成父志,广贸隙地,复买八埏。”很明显是公元950年前后,六桂最鼎盛时,霞皋这风水宝地由方仁岳贸买而得。

      方仁岳秘书省少监,通称秘书监。岳生震,稷、仪三子、震与稷均在外开枝散叶。方仪,公元1000年进士及第,官秘书省著作兼大理寺丞。仪生五子,正已、正中、正天、正元、正平,正中一支留霞皋其他都处迁,方正中储科出身,公元1034年官泉州长史,生三子,长子颀,特奏名,官四门助教;颀生早、方早无功名,公元1060年前后,定居霞皋,经营这份家业。早生泌,泌为特奏出身,知宁德县,泌生宪,奏补阳江令。宪生嶽卿、崧卿,嶽卿后代外迁。崧卿(1135-1195)南宋隆兴即公元1163年进士(列莆田县志名臣传卒后葬于江西上犹水南)。崧卿生有二子,长子直儒,官梅州太守,根留在江西上犹。次子信儒于公元1177年生于本村霞间大厝里(其事迹另行介绍)。

      正中次子頔,外迁略。三子颙宋治平乙己年,即公元1065年武科出身,赠朝请大夫,颙生天若,天任。天若绍圣丁丑年即公元1097年进士,第一甲钦点榜眼。天任公元1112年进士……。


      宋方大琮,开禧年(公元1205年)进士及第,官户部尚书,宝章阁直学士,其在《莆田方氏三派聚序》一文中云:“莆之方,共派三。吾长史一派,自“长官”居于刺桐巷,曰方巷,今日朱紫坊,次房秘监在焉。析为留桥、为后隆、为下坊、为濑溪、为南门外……”。桥与轿同义,留桥意指留轿;后隆意指后代兴旺发达的地方,隆与塘莆田方言同音,后被讹传为后塘;下坊意指下一个朱紫坊所在地也。次房秘监仁岳后代聚居地,唯我村最多,独大。方信儒与方大琮同为方桂之后,同朝为官。一个是宝谟阁大学士,一个是宝章阁直学士且年龄差不多。方大琮作序时决无把方信儒出生地漏写或写错的道理,下坊应该就是霞皋初始的村名。又见黄仲昭先生在我村与西浦争水调解后的《重建均惠记》中写的是“下皋”两个字。我认为文人写字,特别是涉及人名、地名时都十分严谨,黄仲昭先生贵为理学名臣,在书写碑记时不可能出现化名或所谓的简体字,所以“下皋”两字应是暂用名。应该这样理解;公元1475年前后,黄仲昭先生丁犹在家时,到此建俱乐亭,过“课耕植,读书为文”的生活,村中长老常与其交流,闲谈,在闲聊中说到方氏下一个朱紫坊好梦难圆事时,曾向黄先生请益。黄先生大概会提出:“下坊”之说锋芒太露有所不妥问题,下坊、下一个朱紫坊还没有,但此处是木兰溪畔水边高地是实实在在的,初议改过“下皋”。正因为此,《重建均惠碑记》中才有“下皋”两字。后来黄先生经过深思熟虑,取“紫霞”的霞代替原来的“下”字,正式命名为霞皋,并一直沿用至今。

     据有心人统计现霞皋有18哥姓氏,总人口有8200多人,其方、林、郑三大姓占人口的90%以上,方氏是先来的,但其他姓氏者也都有缘而来的,几百年间婚来婚去,早已融为一体,血浓于水。霞皋人一家亲是实实在在的,霞皋是我们共有的家园,八卦村巽离宫是我们共同的乡愁所在。

八卦传奇

      八卦有伏羲的先天八卦与周文王的《周易》后天八卦之分,内容大同小异,只是位置排列不同。八卦图形由代表阳的符号“一”和代表阴的符号“一一”组成。八卦的名称是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。用来象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象。以天地为父母,其余为六子,说明世界的生成根源。以乾与坤、震与巽,坎与离、艮与兑之间的相互对立和刚柔互易,表示事物的相互转化和发展变化,具有朴素的辩证法因素,其内涵博大精深,一般人都难于理解和掌握,就不必多言了。

      话说,公约920年前后,某一日,方仁岳一行人自城内方巷出发,过南门,沿驿道,来到霞皋。只见这个         地方酷似一条卧西朝东的大鲤鱼,极像八卦太极中的“∽”状。塘尾为鱼嘴、后汉象鱼头,庙前至观音亭一线是鱼脊,草尾至大岭顶似鱼尾。仁岳站在后汉,指着脚下,对众人说:“这边栽一排松树为鳃,东南、西北各立社稷一座为鱼眼,那就是活生生的一条欲跳龙门入海口的大鲤鱼了。”一行人来到中心处,放眼望去:木兰春涨、三紫凌云、九龙朝驾、五虎拱卫。近处,木兰溪似玉带环腰,七座山墩如七星奉月,朝向此中心,朦胧间如身处桃花源。真得是:一曲青溪绕山碧,四面群峰接天蓝;七星奉月演释和谐本义,九龙朝拜尽显王者雄风,道不尽好山好水好风光!方仁岳父子当即拍板这块风水宝地要定了。

      方仁岳慧眼识珠,一见便知,此乃一处难得的“八卦胜地”。所以,一开始就交代子孙要遵循阴阳互补,人与自然和谐相处的理念开基布局。外人总以为霞皋这块地是浮沙堆积而成的,错了。霞皋真正是水边高地,挖下三尺,都是厚实的红粘土,绝佳好地方。霞皋方氏先祖因一直在外为官,所以起初这份家业委托管家和佃户经营开发。公元1060年左右,仁岳玄孙方早无官一身轻,来到霞皋定居,并接手经营。经过前期上百年的开发,此时已具备了腾飞的基础条件。莆田重要文献《木兰水利志》一文作者方天若,是宋绍圣,即公元1097年进士第一甲,钦点榜眼,他是方正中孙,与方早是堂兄弟关系。公元1100年前后,木兰陂工程建设已基本完工。文革期间,1968年本村在糖厂办学习班时笔者曾听过度下郑天喜转述,霞皋八卦村外圳跨沟连路的石板来自木兰陂剩余下的石材,记忆犹新。多种因素联系起来,可以推断霞皋八卦村构建工程确是方天若设计,方早主持施工,并于公元1100年前后正式开张的。

     先是重修巽离宫,继之开挖内沟。内沟以七个大池塘组成半月池为主,再用沟渠把周围的淈串连起来,环绕巽离宫一圈,史称《七星伴月》。外圳是以八个湖泊为主,同样用沟渠把外围池塘,连起来,又是整整一环。外围即是西埔坑、苦溪、下浦坑与木兰溪相通,自然形成的一环。构就三水环绕佳境。接着以巽离宫为中心,开八条主村路,呈放射状四面八方展开,民房层层叠叠逶迤向外延伸,千姿百态,纵横交错,组成99条巷弄,配99口水进。巷路长的几十米,短的3-5米,宽的丈余,窄的只容单人侧身而过。巷中有路,路中有巷,以通却闭,似断却连,虚虚实实,变化莫测。其后,十六座石桥跨沟连路,数百幢民居按部就班;巽离宫、积厚堂一对太极眼熠熠生辉,镇邪塔、峰火台八座塔楼遥相响应。一眼望去,房屋鳞次栉比,道路迁回曲折,田间小桥流水,村庄生机盎然,一幅严谨、逼真的八卦图腾,如诗如画。整个构建气势恢宏、惟妙惟俏、令人拍案惊奇。有诗为证:“八卦诞生伏羲朝,古老辩证中华骄,霞皋独有巽离宫,莆田唯一八卦村。”

      莆田民俗专家许元松先生在《霞皋八卦村文化含量与木兰溪入海口的日月图腾》一文中考证;木兰陂水利枢纽工程的操盘手是莆籍宋时宰相蔡京,其按皇家政构形式设计,所表现的是太阳图腾。而霞皋八卦村的设计师是霞皋籍,蔡京的得意门生,宋绍圣年,即公元1097年榜眼方天若,其推出的是月亮图腾。木兰陂的太阳图腾与霞皋八卦村的月亮图腾,两者阴阳互补,交相辉映,它们是木兰溪文化里两颗璀璨的明珠。可以说,霞皋八卦村是中华民族的建筑瑰宝。这种日月图腾,皇家政体架构和八卦形式民居的组合,全中国乃至全世界都绝无仅有,它们是莆田的,中国的,也是全人类的。

      有必要指出,八卦村构建工程,不可能象绘图、作画,一气呵成。应该是自1100年至1400年间,经过方正中,方天若、方早、方泌、方宪、方崧卿、方信儒等为代表的杰出人物指导、协同全体民众,经过数百年,几代人接力完善,久久为功而成的。其揭示了一个真理:“世上无难事,只要肯攀登。”霞皋人有信心,有能力,团结起来,承前启后,创造八卦村更加美好的明天。

巽离探幽   

       中华民族有个习俗,即是但凡有人居住、生活的地方,必立有宫庙,祈求神灵庇护,保一方平安。公元950年前后、莆田“金紫六桂”之二方仁岳父子贸得霞皋这块地皮后,建宫立庙势在必然。那么当时是迎请何方神圣?答曰:“田公元帅是也”!

     前文《田公元帅》已祥述过,雷海青人品出众,兼具忠君爱国的情怀,不忘乡愁的清结,君子坦荡的情愫,是完美莆田人的化身,值得莆田人民的尊崇,敬重和信任。雷海清刚正不阿,悲壮就义后,唐明皇感其忠烈,体恤有加,追封雷海清为“田公元帅”,诰封为“天下梨园总管”,赐迁尸骨回乡安葬,筑祠祀之。唐高忠后又褒赠“大常寺卿”,宋高宗时加封其为“大元帅”。其忠烈气节动地感天,玉皇大帝深受感动, 封其为“风火大元帅”。授权司职,助张天师驱疫鬼,除瘟患,因此田公元帅就从梨园弟子信奉的戏神演化为驱鬼御寇,保境安名,并能为儿童除病消灾的神祗了。故霞皋主祀“田公元帅”是历史的使然,同时又是人间的必然。

      主祀“田公元帅”是否可以取名“田公元帅府”,或“风火宫”?一是太俗气,二是要考虑其他因素。方仁岳慧眼识珠,明白霞皋是“八卦胜地”,所以宫名多少应带有“八卦”的元素。八卦中含有:乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑等诸封。又乾为天,坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火,大宫命名巽离本义八卦,寓意风火,八卦与田公合一,宫名很大气,足见先祖高明,令人敬佩。

       解放后,巽离宫被供销社占用,作为农具门市部,由于管理不善,伤痕累累,岌岌可危。现有的巽离宫是公元1985年秋,由本村海外侨胞及各界善男、信女捐资重修后而成的。大宫坐北朝南,为二进式大宫殿,面宽11米,进深15米,通高约7米,分前、后两殿,是一座仿宋明土木拱斗结构,砖瓦面的建筑物。神龛内供奉有田公元帅、杨公太师、文昌帝君等塑像。正殿横梁悬挂一个贴金楷书“唐氏遗忠”的大木匾,木匾做工比较粗糙,据传此匾是公元1475年,乡人请理学名臣黄仲昭先生书写,加工后补挂的。殿内第一对石柱阴刻楹联为:“却凝云隐将军姓,谁误风流帝子称。”表达的是雷海青死后显圣,率天兵天将护驾的史绩。此石柱风化比较严重,初考是宋朝巽离宫始建时的原件。

      殿内还有一对石柱、楹联是“誓志歼奸名垂青史,决心杀贼气贯斗牛。”据考这对石柱是明末约公元1620年前后重修时,为表彰邑人“虎匠”率子弟兵参与抗击倭寇,在林墩大捷中,英勇杀敌事绩,而新添进去的物件。

     公元1985秋,巽离重修时,石柱部位清基础,发现地面上下共有五层板砖,说明大宫曾经过四次大修。当年巽离宫申报文物保护单位时,方文訇、郑玉瑞、郑加基传述说第一层板砖应是方仁岳初建时留下的,第二层板砖是明嘉靖年间,方孟懿出资重修后留下的,第三层是清嘉庆年间,方镇清出资重修后留下的。还有两次何人何年重修,情况不明。


     从现有掌握的部分史料推断考证,公元950年前后,方仁岳贸买霞皋这块地皮后。立巷基建宫庙是必然的。公元1060前后,方正中孙子早,因无功名才在此定居并接手经营这份家业。经过前期100多年的开发,此时已具备一定人丁和物质基础。此时“八卦村构建工程才真正开始。设计师是进士及第钦点榜眼的方天若,总指挥是方早。方早和方天若都是方正中孙,堂兄弟关系。吓公出资,天若设计,方早组织施工。于是霞皋巽离宫约于公元1100年前后横空出世。故可以推断巽离宫内第二层板砖应出自于斯。

      又考霞皋方氏长房长孙学伊出生于清康熙44年,即公元1706年,方孟懿是学伊第四代孙,按正常代际推算,约于1790年前后出生,又孟懿与镇潘乃父子关系,镇潘应是公元1815前后出生。而明嘉靖是1523-1566年间。所以传说方孟懿于明嘉靖年出资重修一次,方镇潘于清朝嘉庆年间出资重修了一次,是传错了。况且大宫20多年间也无两次重修的必要。正确结论应是清嘉庆年间公元1820年前后由方氏长房长孙孟懿、镇潘父子举资重修了一次。所以1985年重修前,地面那层板砖即是。

     那么另有二次是什么时候,由什么人举资重修的呢?因无文字记载,难以考证。但回顾历史,综合分析后也可以找到痕迹。前面已说过,后来添进去的那对石柱楹联,是为表彰邑人“虎匠”参与抗击倭寇战争业绩所作的。抗击倭寇以林墩大捷画下句号。林墩大捷发生于1562年,所以巽离宫重修应是公元1562年以后。又文献记载,公元1604年莆田发生8级大地震,几乎所有的建筑物都受到严重的破坏。灾后重整家园势在必然,所以大体估计应该是公元1610年前后重修一次。

       那中间一次重修应在1100-1110年间,前文已说过那块《唐室遗忠》本篇是重修时,请黄仲昭先生题书,加工后,补挂进去的。而黄先生是1475年前后客居霞皋。故可推断中间这次重修时间应在这个节点上。这两次重修资金自然是方氏大户捐资而来的。

田公元帅


      民间传说,田公元帅是玉皇大帝三太子,因酷爱人间戏剧,下凡投胎。公元716年农历四月初九出生于莆田常太一姓雷的畲族农家。出生时,其嘴巴周围皮肤发黑,父母以为不详而弃于路旁。恰逢一木偶戏班路过发现,班主见襁褓中的婴儿嗷嗷待哺,有只毛蟹正用涎沫喂他,又见其头上戴的帽子中绣有“雷”字,便抱去抚养,取名雷海青。雷海青天资聪颖,胆识过人,十八时已文武双全,一表人才,既能扮演各种不同角色,又能吹奏多种乐器。

      且说莆田黄石江东村,有一民女江采萍、公元710出生,14岁已出落得如花似月,且能文能诗,长于诗赋,精声乐、善歌舞、琴棋书画无所不能,谓之才色双馨。唐开元年间,玄宗遣高力士出使闽越,江采萍被选入宫。唐明皇如获至宝,宠幸有加,因其酷爱梅花,气节如梅,赐为一品梅妃。

     时年,酷爱音乐的唐明皇梦游月宫,聆听一曲仙乐,如醉如痴,醒后,手舞足踏,余兴未尽,即令乐师按其梦境旋律谱成《霓裳羽衣曲》排演时因缺吹萧能手,而闷闷不乐。此时雷海青正在赶考途中。民间传言,雷海青在赶考途中先后收伏白牙将军,金鸡、玉犬及风、火两童。入宫应试,一举高中探花。琼林宴上,明皇得悉其精通音乐、即今雷海青献艺。他拿起玉箫,当殿吹奏《霓裳羽衣曲》,博个满堂彩。唐明皇大喜过望,追封其为“翰林大学士”,钦赐御酒。雷探花醉倒御花园,公主调皮,以朱笔涂红其脸,又用黑笔在他的嘴巴上画只螃蟹,额头上倒着写一个“春”字。雷海青醒后,持镜自照,已是面目全非,无法回天庭了,只好在朝为官。雷海青为人豪爽,胸怀坦荡,忠心耿耿,刚正不阿,深受唐明皇和梅妃器重,又被封为《梨园大学士》。

     公元739年,雷海青受唐明皇和梅妃委托,带领皇家梨园子弟专程来梅妃生里,慰问莆田父老乡亲,首场演出是在拱辰辰门兜头亭,盛况空前,轰动全莆田。雷海青尽心倾力传技授艺,对莆仙戏的进化发展发挥了巨大的作用。

     但自杨玉环进宫后,李隆基移情别爱、梅妃渐受冷落,直至被贬入冷宫上阳宫。此时,梅妃郁郁寡欢,唐明皇送一斛珠给她,其坚不受,并回《一斛珠》诗一首曰:“柳叶双眉久不描,残妆和泪污红绡;长门自是无梳洗,何必珍珠慰寂寥。”可敬的是雷海青一直对梅妃呵护有加。安史之乱中,唐明皇逃难时,只带杨贵妃同行,不顾梅妃。安禄山叛军攻陷长安雷海青牵挂老乡梅妃的安危,直奔上阳宫保驾,但气节如梅的江采萍已自裹白绫投井自尽。

      公元756年秋,安禄山强占长安,在凝碧池摆宴庆功,令雷海青和乐工弹奏琵琶宫乐作贺,雷海青誓死不从,反之开口骂贼不休,并把手中琵琶对准安禄掷去,安一偏,肩膀被击中,恼羞成怒,把雷海青绑在戏马殿前凌迟处死,时当年农历8月23日。玉皇大帝闻特报赐雷海青为《九天风火院忠烈大元帅》。

       话说唐明皇逃难途中,遇叛军追击,万分危急时,见云端上有一位大将军率天兵天将救驾,帅旗名号上部被瑞云遮挡,只见下部是个“田”字,此时郭子仪勤王兵到,郭子仪禀报雷海青宁死不屈,忠勇就义祥情,唐明皇顿时明白是雷海青显圣救驾。安史之乱平定后,唐明皇感其忠烈,抚恤有加,追封为《田公元帅》诰封为《天下梨园总管》,赐迁尺骨回乡安葬,筑祠祀之。后来唐高宗又褒赠为《大常寺卿》,宋高宗加封《大元帅》。

      又传,南宋末年,公元1276年,端宗小皇帝在其母杨太妃和陆秀夫,张世杰等护送,从杭州经海路逃难莆田途中,突遇风暴,眼见难逃厄运时,雷海清又率天兵天将救驾、令旗一挥,当即风平浪静,君臣惊魂稍定,又现云隐帅旗,只露“田”字的情景。端宗到莆田时,颁诏,大塑金身,筑庙奉祀……。

       雷海青忠君爱国精神,刚正不阿气节深受民间尊崇,敬重、且感动了玉皇大帝,特敇封其为《风火大元帅》、令雷海青助张天帅驱疫鬼,除瘟患,因此《田公元帅》又从梨园弟子信奉的戏神演化为驱鬼御寇,保境安民,并能为儿童除病消灾的神祇了。


      《推动中华优秀传统文化创造性转化创新发展》一文中指出:中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”,是最深厚的文化软实力,是中国特色社会主义植根的沃土,是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中华优秀传统文化蕴含的道德规范,如天下兴亡,匹夫有责的担当意识,精忠报国,振兴中华的爱国情怀,崇德向善,见贤思齐的社会风尚,礼义廉耻的荣辱观念,体现着评判是非曲直的价值标准,潜移默化地影响着中国人的行为方式。今天,我们传承发展中华优秀文化,就是要用蕴含其中的精髓精华,滋养当代中国人的精神世界,提振当代中国人的精神力量。

     雷海青是一位真实杰出的历史人物,是完美莆田人的化身,田公文化滋养并激励一代又一代莆田人前仆后继,书写了一部如诗如歌、辉煌灿烂的莆田发展史篇。当前传承,弘扬田公文化,推动传统文化与现实文化相融相通,凝心聚力,推动我村生态环境整治,创建文明美丽家园具有重大的现实意义和深远的历史意义。

丹心昭六桂  正气扬九洲

   ——方信儒生平轶事

                                  


        方信儒、字孚若、号诗境,自号紫霞山人。公元1177年出生在莆田县华亭镇霞皋村下间“大厝里”。信儒自幼聪颖,勤奋好学,七岁拜南箕郭子成为师,九岁精通诗文,能与老师对诗。老师见他才华横溢,智睿精灵,十分器重,自然格外用功为其授业解惑。信儒家父崧卿,在江西上饶为官,政绩显著,使者视察江西时,印象良好,回朝上奏后,诏授都堂审查,通判明州。此时信儒才16岁,以父荫补将士郎,授广东番禺县尉。那时,海盗横行,民不聊生,历任县尉无能为力。这一次,五百多名海盗结伙而来,抢劫百姓大量财物,当他们在海滩上分赃时,初上仕途的方信儒,牛犊不识虎,且有伏虎之能。他一边通知船工,先移走海上船只,一边发动群众,组织军事力量,拉网围捕,海盗全部落网。

广东总督得知消息给与奖赏。公元1195年,才18岁的方信儒升调萧山县丞,管理刑狱和仓库,信儒为民父母,深受百姓爱戴。

        公元1202年,骑将郎韩侘胃伐金失利,金兵得寸进尺,又夺去五座城池。朝中主和派竭力主张割地求和。信儒年轻气盛,坚持不可丧权辱国,他在朝臣面前陈诉利害关系,朝臣惭愧无言。宁宗皇帝见他口舌灵辩,就命他为使者,赴金议盟。信儒奉旨使金,对金帅纥石烈子和左丞相完颜宗浩提出的五条无理要求,坚决不同意。他自春至秋,在炎沙烈日中,来回三次,对金虏提出的称藩、割地要求坚决拒绝,金丞相完颜宗浩大怒,要扣留他,信儒答曰:“留是死,辱命亦死,不若死于此,随你的便。”正气凛然,金帅无可奈何。信儒回朝汇报:“敌所欲者五事;一是割两淮,二是增岁币,三是犒军,四是交出归正等人,五不敢言。” 侘胃再三问,信儒徐曰:“欲得太师头耳!”侘胃大怒,夺信儒官职,贬临江军。

不久,信儒任肇庆府通判,改知韶州,又转任承议郎。到任期间所属郡中几十年积案,他经过“考察虚实”,一天中就释放无辜者三仟多人。后改任淮东转运判官兼提刑,知真州。适逢金兵进犯两淮,信儒“谍赏核卒伍,增弩炮、深濠堑,”还在城北上砌石为堤,蓄水长20里,宽6里,金兵来犯时,令决水退敌,打败金兵,保住城池。在盱昭战役中,信儒用丰厚礼物犒赏有功将士,给事中任希夷劾他“侵官邀功罪,被削取归里。

       信儒平生为官,清正廉洁,尽管生活维艰,此年回乡后,遇水灾、土地歉收,他还是卖了家藏的书画,买米煮粥,赈济饥民。信儒于1222年病故霞皋,享年四十五岁,他数十载为官,身无余资,妻叶氏变卖首饰为他成殓,葬于霞皋紫霞山。后来王楠使金回来,靖录信儒功,宋理宗下诏,追谥信儒为宝谟阁大学士祀方氏“世忠祠”。


广


霞皋道德讲堂(国学班常免费招生

霞皋八卦村孝亲园道德讲堂公益国学班,常年免费招生。对象:孩子、家长。招生事宜:

一、条件:1、7岁以上,2、听话,

                3、家长陪同(参加家长班)。

二、时间:每周日上午8:30—12:30(含午餐培训时间)

三、报名:1、编好报名资料:姓名、性别、年龄,家长姓名、电话\微信  2、发至杨老师微信\电话:18396017666

四、加群:1、先扫描加杨琳老师(群管理)微信,

          2、再加入【莆田霞皋孝亲园】群。 

五、义工:1、报资料:姓名、身份证、电话\微信;

 2、填写义工应聘表;3、励志当老师的,准备参加免费师资培训(四个月)。报名微信同上。

   六、地址: 霞皋梧桐里256号(霞皋市场东150米)。 

 咨询微信:a136805938


霞皋八卦村道德讲堂

(孝亲园国学班 )   

           2019-2-25






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