「不栉进士」「岭南才女」冼玉清

      冼玉清（1895年1月10日-1965年10月2日），祖籍广东南海西樵，生于澳门。

      画家，著名文献学家，杰出诗人，岭南第一位女博学家。

     自号“琅玕馆主”，终生未婚。自称“以事业为丈夫，以学校为家庭，以学生为儿女”，终身不曾婚嫁。为钻研学术和岭南文化献出毕生精力，在历史文献考据、乡邦掌故溯源、诗词书画创作、金石丛帖鉴藏等方面功昭学林，被誉为“千百年来岭南巾帼无人能出其右”的“不栉进士”、“岭南才女”。

[奇女篇·冼玉清]约素含娟总自然，只留才情在人间

复活的灵魂

冼玉清：才女本色是书生

    半个世纪之后再回望1955年，冼玉清教授这一年被迫从中山大学退休别具一番象征意味。她因每月往香港银行签收父亲给她留下的财产利息，却被人污为送情报，被迫在一个月内办理退休手续。今天的我们或许会为她免遭三年之后对其所带来的屈辱而感到幸运，但在当年，对于这位为了学术而一生未嫁的女教授来说，离开以之为家的学校，其内心的痛苦是难以言喻的。好友陈寅恪听到她的哭诉之后，也只有默默无语。

    沉默了的，还有长长的一段历史。在很长一段时间里，冼玉清这个名字甚少为外人所知晓，只是学术界的少部分人还残留有关于她的一些记忆，很多人都不太知道康乐村这位曾经以才女著称的教授。在学术界恢复到一个正常的轨道之后，历史的尘埃才渐渐被拂去，我们才有机会重新认识许多被淡忘已久的人物，岁月的本来面目才开始变得清晰，包括这位才女的身世及其诗与学术成就。或许，这就是历史，很多人和事，被忘记又终于被记起。历史将证明他们的价值。

    从十六七岁开始，冼玉清就下定决心终生以学术为业，终生不婚，几十年的时间里，孤馆寒窗，为着自己的选择而义无返顾。这样的勇气，对一个豆蔻年华的少女来说，无论是观念保守、恪守传统的年代，还是以时尚潮流为价值导向的现代，都显得那么难能可贵。在物欲横流的今天，冼玉清身上所凝聚的一种精神显得益发的珍贵，更反衬出社会急功近利心态的脆弱与浅薄。追根溯源，隐约可以感觉到冼玉清作为岭南女子所沿承下来的坚韧传统。仅仅从一个学者的身份来认识冼玉清教授，显然无法体会到其一生的魅力，至少也是不全面的。这位被尊称为“冼子”、“冼姑”的才女教授，终其一生，都在教育后人，潜心学术，彰显其书生本色。同时，又作为一位卓有成就的诗人，谱写了岭南女诗人辉煌的一页。她与诸多学人的交往，也成为后人津津乐道的佳话。可惜，风云变幻世事难料，这么一位埋头案牍的女子，在晚年不得不离开终生为家的校园，至今回望，仍是一个不小的遗憾，仍有淡淡的怅惘挥之不去。

    在面对历史人物时，后人容易犯的一个毛病，是落入或无意识美化或为尊者讳的窠臼，给其以过高的评价。当然，我们完全没有必要把冼玉清捧到一个多高的位置上，恰恰相反，重新审视这位学术人物时，总是应该还原她的书生本色，诗人气质。她并没有改变历史进程的宏图大志与能力，也没有取得像其好友陈寅恪般的成就，成为一代宗师，她只是想好好地安心地做一些踏实的学问，很可惜，后来的社会环境没有让她的愿望，直持续到老。但是，如果能够在她所代表的一代知识分子身上，继承到那份恬淡与从容、才情与成就，后人在继续她的学术道路时，就已经不是毫无意义了。

   在今天逐步健全的社会体系中，价值取向趋于多元化，对于传统的或新生的事物，基本都可以持一种开放、宽容的心态。但我们在需要叱咤风云、慷慨激昂的风流人物的同时，还需要有一群人脚踏实地不求闻达，让整个社会多些朴实之气，少些浮躁之风。毕竟，放眼看开去，冼玉清身上所凝聚的书生意气与作风，渐渐地少见了。

能耐得住寂寞的人，实在是太少了。

冼玉清自号“琅玕馆主”为钻研学术，终生未婚。

地理记忆

琅玕馆是她读书和生活的地方。文史馆则是她工作的所在。

  琅玕馆

冼玉清第一次到广州，就喜欢上了岭南大学的优美环境。“我觉得这个地方远离市尘，长林古木，真是藏身之所，于是转入岭大附中读书。”这一决定，让她的大部分时间都与广州、与岭南大学结下了不解之缘。1930年，岭南大学校长钟荣光把“九家村”的一处平房拨给她居住，也就是岭南大学东北区32号乙，她以自己的号“琅玕馆主”命名。在广州期间，她一直居住在这里。1955年，她从中山大学退休之后，校方曾考虑收回其住所，冼玉清据理力争，得以继续居住。如今，位于现在中山大学校园内的“琅玕馆”已经不复存在。

与岭南大学校长和部分教师合影。二排左三为冼玉清。

广东省文史馆

1956年，离开校园的冼玉清担任广东省文史馆副馆长，并成为广东省政协委员。当时，许多有名望的知识分子都挂名在这里。冼玉清在文史馆的这段时间里，在香港《大公报》及广州《羊城晚报》等处发表了大量文章，并随政协委员到过许多地方考察民情。她在香港和澳门有广泛的影响力，经常往返于穗港两地，但到了病重期间，仍要求回到广州来，体现出一个爱国知识分子的风范。

人物词典

一个“童年时代就颇有文名”的才女冠绝一代，却因此独居一生。

[才女·教授］

从少女时代起，冼玉清的才情就显露出来，谦逊如她，也承认自己“童年时代就颇有文名”。

1925年，冼玉清被聘为国文系助教，1928年升为讲师。按当时岭南大学的制度，助教和讲师之间还有“教员”一级，也就是说，她从助教直升讲师，其时她只是从教育科毕业没几年，教职的升迁从一个侧面反映出她的聪明好学，学业大进。因为专业不是国文，又没有洋博士学位及名家推荐，虽有文名，但冼玉清在岭南大学之初的心情颇为郁闷，甚至动过另择学校的念头。1929年她到北京期间，燕京大学国文系主任马季明邀请她讲《文学概论》，清华大学教务长杨金甫请她讲《诗学》，已可看作是对她学问成就的肯定。对她的《碧琅歼馆诗集》，黄晦闻评价是“陈想未除，陈言未去，独喜其真”，郑孝胥题“古体时有隽笔牲于近体。”

从1924年任教岭南大学到1955年从中山大学退休，从助教，讲师、副教授到教授及一级教授，冼玉清教授一生都以教育为职业，著述颇丰，贡献良多。秦牧先生评价说：“她是近百年岭南杰出的女诗人、国学学者、广东文献专家，是恰如其分的。我想来想去，想不出有哪一位妇女在这方面的造诣超过了她。”

[岭南第一女诗人·以诗纪史]

冼玉清说过：“诗是人间最美丽的东西，情感是世上最微妙轻灵的东西。”诗是她一生的热爱，也是她经历与内心世界的真实见证。其诗的境界之高备受推崇，后人更称她为“岭南数百年来第一女诗人”。

冼玉清的诗风是典型的岭南风格，以真切与热情为底色，这既是其个性体现，也与岭南的地理环境有关联。岭南山清水秀四季如春，在这种明媚的风光环境中歌颂自然，热情、真切之情跃然而出。其主要诗作有《碧琅馆诗集》、《流离百咏》等。

当年郑孝胥爱其隽秀之气，总批其诗集“古体诗时有隽笔”。1937年，陈三立(陈寅恪之父)喜其自然真切，称：“澹雅疏朗，秀骨亭亭，不假雕饰，自饶机趣。”而她更是经常与好友陈寅恪有诗作唱和。

解放后，她走遍大江南北，视察民情，使她的诗作又有了新的变化。她每到一地就题诗一首，创出“以诗纪史”之法。陈寅恪更进一步，提出“以诗证史”，被认为是史学研究的又一通途。陈寅恪在题冼玉清送他的《流离百咏》时写道：“大作不独文字优美，且为最佳之史料，他日有编建炎以来系年要录者，必有所资。”可见冼玉清的诗作，不仅在文学上自有其价值，更对史学也有所贡献。

[故土·岭南学派传人]

生于斯长于斯，冼玉清对岭南大地有着深深的感情，不仅一生都在这里度过，而且学术重点也放在对广东本地的文献考据与整理上。

她对广东文献研究下了非常多的功夫，除了对历代书籍有广泛涉猎外，还研究过居廉、梁廷楠、招子庸、康有为，黄遵宪等清代的广东著名人物。她有关岭南文献研究的著述达数十种之多，《广东之鉴藏家》、《粤东印谱考》、《梁廷楠著述录要》、《广东艺文志》、《广东文献丛谈》等著作有广泛影响，对后代学术研究都有重要参考价值。而近期才公开刊行的《广东释道著述考》，更是她的心血之作。其钻研之谨慎，资料之丰富，对南禅的发展脉络进行了鲜明和准确的考证、为中国佛教史研究补充了南方佛学的兴衰过程，使这本著作成为研究“岭南文化”的学者、南禅研究的必读之书。

[独身·琅歼馆]

一位著名的女学者，一生未婚，自然免不了背后有人议论与猜测。其实，冼玉清早有解释：“自己又以为一家室家，则家庭儿女琐务，总不免分心。想全心全意做人民的好教师，难免失良母贤妻之职；想做贤妻良母，就不免失教师之职，二者不可兼得，所以十六七岁我就决意独身不嫁。”立志学问之心可见一斑。

尽管早就有不结婚的自白，但冼玉清年轻的时候仍不乏追求者。当初一位相当有名的教授曾追求过她：但冼玉清曾赋诗笑谈此事，有两句是“香饵自投鱼自远，笑她终日举杆忙”，话说得非常决绝。在大部分的岁月里，冼玉清都是与孤苦相伴，以书为友，以诗为侣。1930年，岭南大学校长钟荣光破例拨出“九家村”一宅给当时还只是讲师的冼玉清单独居住，她命名为“琅玕馆”，并自号为“琅玕馆主”。如今，再提起冼玉清，总不免令人想起寂寞“琅玕馆”里的那个学者与诗人。

莫仲于评价冼玉清时，称他“深深感到一个女子为了枯燥无味的学习，艰苦钻研，乃至终身不嫁，为后一代作育人才，可以说是前无古人的。”

[小气·大方]

冼玉清出生于富裕家庭，却从没有阔小姐的习气，甚至显得非常小气。在岭南大学上学期间，她就一直是半工半读，几乎不用家里什么钱。而且，据说她的棉袍穿了20多年，请人吃饭也经常是吃5角钱的一顿饭，送人的礼物只是值几角钱的花生米。

但实际上，她也有非常慷慨大方的一面。例如，她在岭南大学附中的学生冼星海要去法国留学，她一次就拿出了500元，这在当时可以算是一笔巨款了。同事教授中也有好些人接受过她的资助。

她逝世之前，将父亲遗留给她的财产全部从香港转回大陆，并立下遗嘱，全部捐给了社会卫生事业，金额据说达到100万港元以上。

[委屈·遗憾]

冼玉清一生向往“贤人君子”人格，对人和善、平易近人、温文尔雅，一身大家闺秀的风范，似乎与世无争，可以独善其身、耳根清净，但在她的一生中，却不乏被误解的委屈经历。在岭南大学任教时，因为独身的原因，“岭南大学欺负我独身，他们说我没有负担，长期给我的工资只是halfpay(付一半)。”(冼玉清《自传》手稿)

更大的委屈出现在1954年。因为父亲留给她一笔遗产，每月定期到香港银行签收利息，冼玉清竟被人检举为经常往返香港送情报，被迫写“坦白书”。她的委屈只有向挚友陈寅恪含泪诉说“人心之凉薄”。次年，这位刚年满60岁的终生以学校为家的女教授，被归入整编之列，一个月内办理了退休手续，对岭南文化研究是个不小的损失。

诗画俱佳

  1936年春节，冼玉清案头清供水仙花，仿古法画了三帧不同风格的《水仙图》，并题诗一首：

约素含娟总自然；

不矝香色不争妍。

自怜时世留清照，

别许闲身托净禅。

罗袜凌波珠作佩，

缟衣湔雪阆风圆。

兰幽菊淡输清艳，

独捧擅心洛水边。

印象

古籍堆中的“世外”之人

当年，由于文学活动的关系，我和这位“冼子”认识(编者注：冼玉清在岭南大学被尊称为“冼子”，“子”即为“先生”)，并且有过多次交往。她完全生活在古籍堆中，简直是一位“世外”之人。冼玉清对人和善、热情、平易、亲切，她身材微胖，穿的是丝袍，绸衫裤一类的中式服装，大多是陈旧的，但非常整洁。我从来没有见她穿过“布拉吉”之类的西服，她有时也在髻上簪一朵鲜花。你和她接近了，会隐约感到她有一点儿封建时代闺秀作家的风范，仿佛和李清照、朱淑真、陈端生等人一脉相承。

摘自秦牧《关于岭南女诗人冼玉清》

友人

陈寅恪、陈垣

陈寅恪断绝与陈垣的学术往来，并非着眼于学术，显然关涉到人品。二陈的私谊彻底终结。所幸岭南女学者冼玉清既与陈寅恪时有往来，又与陈垣有着较密切的通信联系。她有一信对陈垣说：“陈寅恪先生身体日健，常有晤言。前旬因登漱珠冈探梅，往返步行约十里。陈夫人谓渠数年无此豪兴，附唱和诗可知也。”也许在1949年以后，冼玉清成为二陈偶尔闻知对方消息的唯一直接的通道。

据上海师范大学古籍整理研究所虞云国《史坛南北二陈论》

梁羽生

梁羽生和冼玉清教授之间的友情也很值得一提。洗玉清任教于岭南大学时，是梁羽生的老师，后与梁羽生结为忘年交。1965年5月，她已染病卧床，却仍惦记着梁羽生的肠胃病。在一封交割稿件的信中，细细为他分析病症：

xx老友：

   十四大函及稿件收到。稿不合用则退，如此老老实实最好。兹又附上《佛山秋色之起源》一篇，

我在医院太闲而写的，如不合亦退可也。

   你赋性忠厚而坦挚，近世罕见。必须养好身体，才能尽其所长。关于你的“拉肚”，我很挂心。

万不可任其拖延下去。我曾问过我的主治医生，据云：此是消化系统病，必要寻出原因，才有办法。常见原因有如下……

   我疑你的病必系第四种。过于疲劳则抵抗力不足，而百病丛生矣。望认真小心葆爱。……

冼玉清1965．5．1

发出此信五个月以后，这位杰出的女诗人便与世长辞了。

据费勇、钟晓毅《梁羽生传奇》

冼星海

   1922年的初春，冼玉清受聘到广州岭南大学附中教授国文课和历史课。开课才两三个月，便发现班上有一个半工半读的学生上课总是“目不旁顾，耳不杂听”，对文学有着浓厚的兴趣。这就是冼星海。这天上午，班工讲授写诗填词的知识，她叫同学们各自定题，填一首《如梦令》，并想趁此机会考察冼星海的学识。一个星期过后，冼玉清从厚厚的一叠卷子中看到冼星海的笔迹，只见题目是《吞恩儿》，词这样填的：

   试问春归何处?勾指柳悄残雨。

   往事那堪题，尽在游丝飞絮。无语!无话!乳燕双双休去。

读了这首词，冼玉清既兴奋又感动。在一堂国文课上，洗玉清把这首《春思》作为优秀习作向全班同学朗读。接着，她又推荐到岭南大学校刊《南大思潮》发表。这成了冼星海旧诗词作品的处女作。

据1973年7月《羊城晚报》

冼玉清年表

   1895年1月10日，生于澳门，原籍广东南海西樵镇；

   1907年，人读灌根学塾，为陈子褒弟子。

   1918年，第一次到广州，非常喜欢岭南大学的环境，同年转入岭南大学附中读书；

   1920年，升入岭南大学文学院；

   1923年，在岭南大学读书期间，兼任岭南大学附中历史、国文教员，开女老师教中学男生之始；

   1924年，6月毕业于文学院教育科，12月以论文《中国诗之艺术》获学士学位；

   1925年，任岭南大学国文系助教；

   1927年，钟荣光首任岭南大学华人校长后，聘请冼玉清为博物馆馆长兼注册处副处长；

   1928年，为国文系讲师；

   1930年，回到岭南大学，画作《旧京春色图》，名人文士多为之题咏；校长钟荣光破例拨“九家村”一宅让其独居，也就是后来的“琅玕馆”；

   1932年，《从化三日游记》发表，是从化温泉做文字宣传的第一人；

   1935年，任岭南大学国文系副教授；

   1936年，于《岭南学报》发表《粤东印谱考》；

   1938年，升任岭南大学国文系教授，同年发表《民族女英雄冼夫人》、《读宋史岳飞传》等，出

版《广东女子艺文考》；

   1941年，日寇窜入广州岭南大学，冼玉清住所被抢掠，全部物品被掠走；

   1943年，《琅玕馆诗抄》若干刊登于《宇宙风》，她被评为教育部甲级正教授；

   1951年，任岭南大学文物馆馆长，广州文物保管委员会委员；

1951年，冼玉清任岭南大学文物馆馆长。1952年，岭南大学并入中山大学，冼任中大中文系教授。

   1952年，岭南大学并入中山大学，冼玉清为中大中文系教授；

   1955年，因被检举其给香港送情报，中山大学要求其正式退休。冼玉清谢绝香港，澳门等地的

邀请，仍居住在中大；

   1961年，历经几年的心血之作《广东释道著述考》完稿；

   1963年，入院治疗肿瘤；

1965年，摄于广州市肿瘤医院，同年10月，冼玉清因癌症病逝。

冼玉清病中写的“挽杜国痒先生”的挽诗手稿。

   1965年10月2日病逝于广州。

专家访谈

“她是空前绝后的一个”

   1995年，冼玉清的著作及文稿整理成《冼玉清文集》正式出版，广东文史馆的学者庄福伍先生是该书的主要编辑者之一。他在整理冼玉清的著作与手稿及诸多史料的过程中，不仅掌握了大量相关的第一手资料，而且对冼玉清教授生平事迹有了很深的了解与研究。

记者：冼玉清教授的著作现在比较容易找到的好像只有《冼玉清文集》?

庄福伍：是这样的。从去世到上世纪的九十年代，很少有人知道冼玉清这个名字，她的著作更是难以找到。但她是在岭南学术研究领域有着非常突出成就的一位学者，不应该被忘记。早在八十年代的时候，美国的一位教授(冼玉清教授当年岭南大学的一名学生)回国时就提出，说冼先生有很高的学术成就，希望能出一本她的文集。但是由于各方面原因，《冼玉清文集》到1995年才正式出版。

冼玉清著作甚丰，这本《冼玉清文集》基本上收录了她所有有分量的学术著作。

记者：这本书是否基本代表了她的学术成就?

庄福伍：可以这样说，她有分量的学术著作基本都收录了。我在做这本书的编辑工作中，查阅到了她当时发表在香港和广州的报刊杂志上的文章，很多是一些小掌故的考据，我认为也是非常有价值的。冼玉清教授的可贵之处在于，她做学问很下功夫，非常严谨，不仅有对史料的掌握，而且还能形成自己的观点，尤其对于这样一位女诗人来说，这是非常不容易的。她的诗是沿袭李清照的路子，学问还能做得这么好，所以我说她是空前绝后的一个。

记者：是否可以说冼玉清教授的主要成就体现在学术上?

庄福伍：应该这样说，她是个非常有才气的才女，成就是多方面的，不仅仅在学术上。具体来说，她是著名的广东文献学者、著名诗人、鉴赏家与书画篆刻家，很早就有了相当大的名气。比如说，她是境界很高的诗人，与陈寅恪等著名诗人来往密切，引为同道；而且，她是非常著名的鉴赏家和书画家，比如，著名的收藏家鉴赏家郑振铎到广东来，是一定要来找她的，她的书画作品完成后，很多名流文士都要给她题诗。如果她没有相当的水准，是不可能有这样的影响力的。

记者：似乎冼教授有个“吝啬”之名，您是如何看待这一点的?

庄福伍：当年容庚、商承祚等好友都知道她这个性格，时常开她玩笑，要她请客。冼教授从小深受母亲影响，尽管家境富裕，但对生活质量的要求并不高，始终保持勤俭作风，秉承传统的“以俭养德”观念，觉得没有必要对别人解释。她一件衣服可以穿几十年，打着补丁也无所谓。但如果真是吝啬，就无法理解她对冼星海等学生还有同事的资助，更无法理解她死之后要把全部存款都捐给中山医学院。

幼年时的冼玉清与母亲在一起，冼玉清诞生于一个富裕的家庭。

记者：她是很有影响的著名诗人，但是好像很少见到她的诗作，《文集》里也没有选入?

庄福伍：这是个遗憾。她在解放前出过一本《流离百咏》，以后就一直没有出过。我前几年已经在做这个工作，也找到了许多手稿，但一直没有如愿，现在一直在寻找机会，希望能尽快出版她的诗集。

资料

冼玉清教授的爱国爱乡情怀

http://www.crntt.com/crn-webapp/cbspub/secDetail.jsp?bookid=7689&secid=8716

岭南第一才女的生死劫：《更生记》中的冼玉清

http://rufodao.qq.com/a/20141216/051421.htm

『碧琅玕馆』的前世与今生

https://www.douban.com/note/578306310/

南海人物

http://ren.bytravel.cn/history/3/yuqing.html

民国岭南杰出女诗人画家冼玉清《鸡鸣戒旦成扇》

鸡鸣戒旦：鸡鸣戒旦 发音 jī míng jiè dàn 释义 怕失晓而耽误正事,天没亮就起身。 出处 《诗经·齐风·鸡鸣序》